【晓荷-人间百态】老家的丧葬习俗_1

无破坏：无 阅读：1186发表时间：2017-08-07 17:26:52 摘要：把老家一带老人去世的风俗习惯记录下来，不管它是不是属于封建迷信的，毕竟它们是一个地方的风俗习惯，老爷子去世，作为他的儿子，亲身经历这些风俗习惯，感受更深刻一些。 　　  　　 我的老家位于大别山北麓、河南的很东南部，处于安徽、河南、湖北三省交界，行政上属于河南，但人文环境更接近湖北。　　 二OO八年阴历六月初十，也就是阳历七月十二号，我的父亲在老家病逝，老爷子享年六十九岁。这个年龄在城市里说不算大，但对于我们老家来说，算是比较大的。　　 七月九号，接到他病重的电话，我们刚开始并不是十分重视，以为这一次和以前差不多，他已经病三年多了，时好时坏。　　 九号晚，母亲告知我们感觉他这一次和以前大不一样，于是我兄弟姐妹们紧急电话联络，磋商回家看望。十号凌晨五点，哥哥一家从杭州启程返回。十号中午我再次打电话回家，确认老爷子病情危重后，即决定当日下午乘火车回去。哥哥全家于十号傍晚到家，老爷子已经不能说话了，但还有少许意识，我回到家是十一号上午，再呼喊他的时候，他只能以翻身扭头表示回应，意识非常稀少了。十二号下午五时二十八分，老爷子在我们的陪伴下，安静地离开了我们，当时姐姐和妹妹也已经从杭州赶了回去。　　 我想把老家一带老人去世的风俗习惯记录下来，不管它是不是属于封建迷信的，毕竟它们是一个地方的风俗习惯，老爷子去世，作为他的儿子，亲身经历这些风俗习惯，感受更深刻一些。　　 　　 （一）送终　　 “送终”就是在老人弥留之际，其子女亲人要陪伴在其身边、送其终老。老家一带古话说：“养儿只为养老送终”。可见，养儿很重要的两件事一是养老，二是送终。养老是一个过程，送终只是一刻，但老家人把送终与养老并列为两件大事，充分体现了“送终”的重要性。“送终”只是一刻，但并不是人人都能做到，不能做到的原因客观上讲有很多，但老家人的解释只有一条：即命里不该“送终”。如果某一子女命里不该为老人送终的话，“不隔千里路、也隔一条河”，无论如何他也是不能为老人送终的。　　 十二号上午，老爷子的状况还如同前日，村里老人曾说他还有一段时间，中午情况有些加重，但感觉不是太明显，下午时喘时静，感觉没有大问题，于是哥哥到集镇上去修理摩托车，嫂子到地里去摘菜，我和母亲在门口收晾晒的稻子，姐姐和妹妹在房里照看老爷子。快五点的时候，老爷子喘得厉害了，姐姐发现他头上汗珠直滚，情况明显不对头，但我们都没见过老人去世，对情况都不能作准确判断，邻居家有年长多见者，母亲去请他过来看看。他过来一看，就说情况不对，人死之前必有一场汗，谓之“很后一场汗”，说完就匆匆离开了，按风俗他是不宜久留的。果然，老爷子喘过一阵后就不再喘了，气息渐渐少了，明显是要“走”了。姐姐哭着喊老爷子坚持等他大儿子大儿媳回来，妹妹急忙叫侄女侄儿去喊他们的妈妈，但是老爷子没有坚持，很快就离去了。　　 哥嫂回来时，老爷子已经走了，他们全家都没有为老爷子送终，从千里之外的杭州赶回来，却没能为老爷子送终，的确是非常大的遗憾！后来嫂子的姐姐告诉我们说，春节时候她为我哥嫂算了一个命，算命先生说他们全家都不能为老爷子送终，果然被言中了。哥嫂听了这些话，心里稍好受些，命里不该送终，是强求不得的。按照老家人的说法：如果某一子女命里该为老人送终但不在老人身边，那么老人就不会断气的，会一直等他，等到他到身边才会断气的。所以，一旦得知老人病危，子女们定会不远千里，匆匆而回，以免老人苦苦等待！　　 老人去世时，很重要的事情是看时辰，当时我只晓得哭，还是妹妹提醒我，我才知道看时间，老爷子有一块钟爱的电子表，一直戴在手上，我就是看那块电子表才知道他去世准确时间的。姐姐一边哭，一边叫人拿来一秆称，不要称砣，放在老爷子的身边，为什么这样做，我不知道原委。　　 小叔从地里赶回来，哭泣一阵后，把床单盖在老爷子的脸上：他已经离开阳世，不能再见光线了。　　 　　 （二）进材　　 “进材”就是入殓，把逝者放进棺材里。“进材”之前要洗澡、穿衣。　　 洗澡要用水，逝者已入阴间，不能用阳世的水，要用的话，只能“借”，到水井去挑水时必须要烧纸。挑水回来后把水倒进一个专门的盆里，那个盆可不是一般的盆，是专门供逝者洗澡、烧纸用的盆，叫“老盆”。老盆里还要放进十枚硬币，以前放的是铜钱，现在放的是人民币硬币。逝者的亲人是不能给他洗澡的，也不能旁看，在村里找其他人给他洗澡，一般是两个人。人们一般是不愿做这种事情的，所以要去请，孝子要跪谢，谓之“谢孝”。　　 洗完澡后要穿衣，逝者入殓所穿衣服叫“寿衣”，“寿衣”不能是单衣，无论衣帽，都要是棉的。“寿衣”给逝者穿上前，要由孝子在身上披一披，叫“暖衣”。洗澡和穿衣由相同的人完成，以前清苦的时候，给他们的报酬是一人一件逝者的衣服，现在当然没人要了。　　 洗澡穿衣后，就是要“进材”了。“进材”不能由逝者亲人来做，也不是一两人能做的，是由“作重的”人来做。“作重的”就是抬棺的，一班是八个人，如果安葬地较远或者武汉癫痫医院大全路不好走的话，则需要一班半甚至两班人，即十二或者十六人。棺材放在两条长板凳上，“作重的”取下棺材盖，翻过来放在另外的板凳上，把专用的凉席铺上去，几个人把逝者抬到凉席上，在棺材里垫上火灰，再抬着凉席和逝者一起放进棺材里。在这一过程中，逝者亲人在一旁看着，并和“作重的”一道叫逝者不要害怕。逝者进棺以后，接着就是“填材”了，逝者生前喜欢的东西，除了放不进去的和黑色的，都可以放进去。黑色的东西在阴间是铁，不能放，否则会压住逝者。孝子的衣服要放进去一件，理由我不清楚，老爷子去世，哥哥放进去一条裤子，我放进去一双袜子。　　 “进材”后，棺材盖要盖河北癫痫病能治疗上，如果逝者的亲人全部回来了，就全部合上，如果还有亲人没有回来，就不能全合上，等亲人回来见上很后一面后再合上。直到出棺前，才将棺材封死，谓之“盖棺论定”。　　 “进材”后，棺材下面要点上一盏清油灯，长明一直到出棺。据说那盏灯是逝者去阴间照路用的，如果灭了他就看不见路，会摔倒的。　　 “进材”后，“作重的”把逝者去世时床上的东西都卷起来，拿到野外空旷地烧掉，逝者生前所用物品如果不留做纪念的，可以一起烧掉。“作重的”还要燃起几堆小火，孝子孝女先跪在一旁，后来排成一行从小火堆上跨过，叫“跳火坑”。　　 　　 （三）看日子　　 老家一带人死后还是实行土葬，都是葬在山上，对环境和耕地没什么影响。人死以后何时安葬是一个非常严肃神圣的问题，必须请道士先生来看日子，选定安葬的时间，由于老家一带人死后都是葬在山上，所以把出殡叫做“上山”。　　 老爷子去世的当晚，道士先生就被请过来了。道士先生看日子是很神秘的，但据说要结合几个方面来确定上山的日子：一是逝者出生的时辰；二是逝者去世的时辰；三是逝者子女的命相。选定日子的原则是：不能妨碍逝者的安息与转世，不能妨碍逝者子孙后代的兴旺发达。看日子是个大概念，具体的说分三个层次：一是哪一天上山；二是哪一个时辰出棺，即离开家门；三是哪一个时辰下巳，即入土安葬。　　 道士先生看完日子，接着就开列“孝单”，即将逝者的亲人名字都列上去，可不要小看这份“孝单”，它关系到逝者亲人的名份地位，如果漏列或者摆错了位置，相关人员可能会为此不惜诉诸武力的！这份“孝单”也是逝者定位的坐标系，列完以后，道士先生扎好一个灵位，在棺材头前摆上香案，把灵位放在香案上，道士先生开始念经，孝子孝女跪成一排，道士念经的大意是：致十殿阎君，现有中华人民共和国某省某县某乡某村某生产队某人，生于某年某月某日某时，于某年某月某日某时辞别阳世，前往贵处报到，请予接洽等等。接着就介绍这个人有哪些社会关系，估计是借此确定逝者的定位。　　 　　 （四）守灵　　 老人一去世，其子女很重要的职责就是守灵，其他的事情都可以不做。守灵就是守在棺材旁边，保证棺材下的清油灯长明不灭、保证香案上的香长燃不绝，一直到出棺前；防止猫、狗、老鼠等动物的侵扰，尤其是防止猫接近棺材，在老家流传“猫有九命”的传说，如果猫接触了逝者，就有逝者死而复活的危险。所以逝者灵位前一天二十四小时都必须确保有人坚守。　　 守灵的另一个社会功用是接待吊唁者。老人去世，邻居、亲朋好友得信后都来吊唁，有人来吊唁，来人是男的，由孝子陪着磕头，来人是女的，则有孝女陪着磕头；如果是远道而来的亲戚带着花圈等来吊唁，则要放炮迎接，孝子孝女还要跪在路边以示迎接。“亡人为大”，吊唁者的辈份即使比逝者高，来吊唁时也必须磕头，当然，吊唁者受到孝子孝女的充分尊重，即使其辈份比孝子孝女低，孝子孝女也要向其谢孝以表示感谢。　　 守灵期间，比较习惯的做法是为逝者做道场，道场就是请道士先生念经。道场的种类很多，程序虽因种类的不同而不同，但都很复杂，有的时间可以长达几天。做道场的理由在于可以为逝者减轻罪责，在老家那一带流行的观念是：人活着就会犯下各种罪，死后是作为犯人被押解到阴间的，做道场可以为其减轻罪责。做不做道场，是逝者后人是否孝心的一种体现，也是后人是否发达的一种表现，因此，大多都要做一做道场的。老爷子去世，我们也不敢免俗，本着节俭的原则，也做了道场，直到他上山的前夜才结束。　　 　　 （五）鉴地　　 “鉴地”就是选择墓地。在老家那一带，“人死如生”的观念还是相当浓厚的，人们时常把坟墓叫“阴宅”，即阴间的住宅，因此，墓地的选择也是非常审慎庄严的，这不仅关系到逝者本人的安息，更关系到后人的兴旺发达，老家流传的说法是“阴宅”影响后人，如果“阴宅”的风水好，则后人的兴旺发达；如果“阴宅”的风水不好，则后人就难以兴旺发达。所以选择墓地是非常严肃的，必须由懂风水的道士先生来确定。　　 选择墓地是有选择顺序的：首先是尊重逝者本人的选择。有些人在去世前会告诉家人，自己百年之后要“睡”在哪里，即安葬在哪里，如果有这样的嘱托，则原则上按照其要求办理；其次是安葬在祖坟山上，老家一带各个家族一般都有自己相对固定的集中安葬点，由于安葬点都在山上，故称为“祖坟山”。如果逝者生前没有特别的嘱托，或者虽然有嘱托但由于各种原因不能安葬在其指定的地点，则安葬在祖坟山上。　　 墓地的确定也是有原则的：首先是要有“向”。按照风水上的说法，不同的年份有不同的“向”，比如今年是“东西向”，即坟墓只能坐东向西或者坐西向东，或者偏东偏西一点，但决不可采用“南北向”，如果逝者生前嘱托的地点或者“祖坟山”是“南北向”，那是不能安葬的，只能另外选地点；其次是要有“利”，一是利己即有利于逝者本人，二是利后即有利于逝者后人，三是利人即有利于逝者阴间的邻居。　　 墓地的选择非常讲究，如讲究背靠什么，前临什么，左依什么，右依什么，等等。从风水上讲，里面的学问博大精深，非常人所能知之。　　 具体鉴地时，由逝者长子带着道士先生到预想地点实地察看，如果合适，道士先生即作好测量，确定朝向，打下哈尔滨去哪里治疗癫痫病效果更好呢界桩，这些界桩谓之“金桩”，不可随意变更。然后，烧纸烧香放炮，祈求土地神允许安葬逝者，其后，逝者长子跪着挖三下，以示“阴宅”的开工。这样，墓地基本上算确定下来了。　　 　　 （六）分孝与戴孝　　 老人的身体状况，后人都有一个总体的把握，除非意外事故或者暴病，后人对老人的后事都有所准备，提前购置一定的丧葬物品。人死之后，后人都要戴孝，古代的做法是披麻戴孝，现在的做法已经有所变化，但大体上还保持原有的意思，还是以“白”为孝。老人病危时，后人就开始为其准备后事，其中一件就是买白棉布做“孝布”，缝孝帽，以免到时候无“孝”可分，当然，老人还没去世时，这些准备工作不能大张旗鼓地进行。　　 老人去世后，就要“分孝”了，“分孝”可不是简单的事情，它有着十分复杂的礼节在里面，稍有差错，就会得罪人。“分孝”按照亲疏远近分等次进行的：一等是逝者的子、女、媳、婿，分给长“孝布”、麻绳和一束约五寸长的白线，长“孝布”称叫“长手巾”，白线叫“孝线”；二等是逝者的侄（媳）、侄女（婿）、外甥（媳）、外甥女（婿）、内侄（媳）、内侄女（婿），分给长“孝布”、白线和“孝线”，这里的长“孝布”与一等里的长“孝布”是有区别的，比它短。在前面两等人中，女的还分给“脚布子”，即以白布做绑腿。三等是逝者的孙（媳）、孙女（婿）、外孙（媳）、外孙女（婿），男的分给“花孝帽”，即比一般“孝帽”大、高；女的分给短“孝布”，叫“横手巾”。四等是其他人员，一律分给“孝帽”。前面讲的等次分得很清楚，但社会关系是复杂的，比如说逝者的干儿（媳）、干女（婿）怎么分孝？有的人把他们分为一等，有的人则把他们分在二等里，这自然会产生矛盾。当然，有人比较会处理事情，对一、二等人员，不论亲疏远近，一律同样对待，这样那些本属于二等的人会因为受到重视而特别高兴。老人去世，一般以白为孝，但也有例外，那就是老人的曾孙一代，如果已经有曾孙一代的话，则他们以“红”为孝，分给红棉布做成的“红孝帽”，“红孝帽”越多，表明去世老人的福气越好，这种丧事谓之“喜丧”，即可以象办喜事一样来办理丧事。 共 8511 字 2 页 首页12下一页尾页 转到页 订阅(654)收藏(654)-->评论(2)发表评论