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【晓荷·四季的故事】海纳百川 式大仁之怀_1

来源: 免费小说网 时间:2019-11-04 14:35:17
无破坏:无 阅读:679发表时间:2018-02-23 19:19:04    ——《仁,舟山历史文化的核心元素》补遗   “海纳百川,有容乃大”,是禁烟英雄林则徐的一副自勉联的上句。八个字含义丰富,告诉我们,人像大海能容纳无数江河水一样的胸襟宽广,以容纳和融合来形成超常大气。   而作为千岛之城的舟山,大海博大的胸怀就在面前。舟山的历史文化,地域的环境和特点是不容忽视的一个节点。外来的输入文化是舟山文化发展的重要内容,容纳各种外来输入的文化,使之与本土文化有机融合,这是舟山历史文化发展的一个总体趋势。而包容正是仁的一种具体体现。古语曰:心和者仁,仁者包容万物。的确,包容是一种善的力量,源自人心的善良、仁爱与慈悲。尊人者人尊,容人者人容。这样方能促进和谐,增进友善,推动事业的发展,方能成就大业。      一、包容失败是一种仁的胸怀   舟山群岛有着两方面地域环境的影响,一个是大海,一个是岛屿。海内百川有容乃大,这是大海的特色;而独立、封闭、固守,则是岛屿的特点。大海的博大,岛屿的狭小,形成了舟山地域环境的一个矛盾。所以舟山的本土文化往往具有二重性,即容他性与排他性的此消彼长。所以消除狭窄和偏癫痫要不要吃药见,放开眼量和胸怀,以大海的博大迎候各种人流,接纳各方意见,以岛山的坚定,挚守人生和事业的底线,使之有机揉合。这应该是富有地域特色的群岛精神。   回溯舟山历史,也许有有人会说,来舟山的,都是败国之君,徐偃王、夫差,宋高宗、清鲁监国……舟山地处海之一偶,从来都是末世朝代君王遗臣流落之所,只有没落之境,只有伤感悲情,哪来博大之感,何有兴旺之色,怎生发达之景?是的,历史实情客观存在,如果按照“成者为王败者寇”成败论来看,那自然只能得到这样的悲观结论。如果换一种眼光,换一个视角,那可能就会有不同的感觉,不同的收获。当然失败,常常为人所不屑。而包容失败,需要更大的仁怀,更深远的目光。如对李煜,按成败论来说,他是一个亡国之君,不值一提;然而从文学角度来看,那他就是成功的文人,一个伟大的词人,开创了“词”的新境界,使词登上大雅之堂,无愧于“千古词帝”的称号。有包容心境,就能接纳失败,也能认知成功。   而且失败里面也有着更多的意味更多的内在。徐偃王避退舟山,张扬了仁的旗帜。夫差贬发舟山,留下吴榭警后人。宋高宗避难舟山,寻时机开启了南宋王朝新起点。清鲁王部守舟山,军民碧血谱写忠贞青史。1934年著名教育教育者黄炎培来舟山,游历当时的定海公园和参观了成仁祠后,他感到那青苔累累、巨石复压的宫井,那挺立高耸的雪交亭,那依然繁茂的梅树,记录的是一分职责,宣示的是一种气节,呈现的是一腔忠贞,凝聚的是一种以死抗争的不屈精神。这一万八千多臣民如此节烈,如此忠义,实在可歌可泣。黄炎培联系当时现状,深感中国正需要这忠贞爱国之心,节烈不屈之志,雄浑浩然之气……来捍卫祖国的,抗击敌寇。于是他回沪后,作诗赠给舟山中学诸公,诗中说“道旁宫井埋青草。三百年来碧血新,谢山一记犹堪考。雪交亭前梅树肥,成仁祠外风满旌……诸生投袂起,与子同仇雪此耻。”他还与成仁祠主管孙尔瓒书信交往详细了解这段历史,并慨然应允《重编定海成仁祠备录》作序号召人民要发扬这种精神。而日寇侵占舟山后,毁宫井、雪交亭指令成仁祠,这正反衬了宫井、雪交亭的精神意义……   其实舟山容纳了这么多具有特殊精神和代表的失败者,显示了大海的胸襟胸襟,也增加了舟山历史文化的色彩和意蕴。当年的沈毅校长正是以博大的爱心,包容之心,由同情共产党革命,到满腔热情地支持和帮助革命。是沈毅,延请杨之华来舟山宣传革命道理,使学生受到马克思列宁主义的启蒙教育;是沈毅,在国民党的白色恐怖时期,冒着生命危险,让在工运中被刺伤的林仲丹和患病的李求实(左联五烈士之一),转移到定海,安排疗伤养病;是沈毅,使金维映、杨志行、白萍洲等一批学生走上为穷苦人翻身解放的奋斗之路;是沈毅的支持,使中国共产党的定海独立支部正式成立,使女子学校成了共产党在定海的根据地,成为当时舟山革命的摇篮。   百川归海,方成其大。大海传送给舟山的并不只是国君,还有流离失所的人们和各方人士,这才使得舟山的历史文化多方位、多层次、多视角、多品味的,呈示“以仁”为轴心的辐射形态。   放开眼量,放开思路,舟山历史文化那种包容的特质将会给我们更多现实的启迪。      二、“一个世界自由贸易港”的记忆   大海通五洋连四海,串联八方,成就浩瀚,营造博大。   那柔和的滔滔东海碧水,围就1390个岛屿成为了一域,于是有了舟山群岛,有了千岛之城,有了群岛新区。   那奔涌的东海大海涌向四面八方,三面八方也涌向东海,于是有了徐福求仙临蓬莱,有了陈棱出师驻衢山,有了鉴真东渡泊乘名,有了海上丝路中转站……而十六世纪的双屿港这个国际贸易自由港也是因海的通联悄然而生,勃然而繁。   1386年(明洪武十九年)明朝开始实施禁海徙民,于是舟山群岛多数海岛处于无政府管理的荒芜状态。这个空白就隐伏着自由发展的空间。1523年(明嘉靖二年),日本西海道大内氏使者宗设谦道与南海道细川氏使者瑞佐、宋素卿两个贸易使团在宁波发生史称“争贡事件”的使团争执,宗设谦道杀死了瑞佐,并趁机烧杀焚掠,杀备倭都指挥刘锦,掳指挥袁琏。为此,明朝廷罢撤了宁波、泉州、广州三地的市舶司,禁止国家间的朝贡贸易,日本商人从此走上以沿海荒废岛屿为基地的海上武装走私贸易之路。而六横、佛渡岛之间的双屿港因与宁波距离近,海上交通便利,避风锚泊条件良好等因素,这个空白就被日本人利用,成为首选贸易区域。1524年(明嘉靖三年),葡萄牙人在李光头、许栋、汪直等中国和日本海商的引导下,参与到双屿港的走私贸易之中。从此,葡萄牙、西班牙、荷兰及日本、东南亚商人纷至沓来,在双屿港进行互市贸易,东南沿海粤、闽、浙、徽等商人也蜂拥而至,双屿港顿时成为多国贸易的自由港。是虽没有被认同但事实存在的最早的“自由港”,据查比世界公认最早的意大利热那亚湾的里南那自由港(公元1547年)还要早。于是,一艘艘坚固的货船满载着象牙、珍珠、犀角、香料和宝石驶进港口,又满载着华丽的丝绸、精美的瓷器和上好的茶叶缓缓驶出境外。双屿港发展持续长达20多年,被日本学者藤田丰八称为“16世纪的上海”。而双屿港的走私贸易活动繁荣,使舟山群岛进入西方人的视野。   双屿港的出现,正是包容互利的繁荣,正是大海的胸襟和魄力的印证,也是舟山潜在发展空间的一次亮相。   1548年,这个因海禁兴起的国际自由贸易中心,因明廷政治经济背景现状特定因素,由谢家血案事件引发,明朝廷派时任提督浙、闽海防军务,巡抚浙江的朱纨负责剿灭双屿事宜。四月七日夜间,朱纨调取福建福清水师380艘6000余人的兵力,由都指挥卢镗率领,成功突袭双屿港,大败武装海商,一把大火把双屿港焚烧殆尽。许多中国人、葡萄牙人以及葡萄牙人所带来的黑人,被官军或杀或擒。朱纨还命令填塞双屿港,驱散中外私商,一个国际自由贸易中心顿时被毁成废墟,在历史尘封中掩埋。双屿港似乎也在“抗倭”的历史演说中销声匿迹,在浪涛中流失曾经的热闹。禁绝和堵塞,这自然失去了包容,封闭了大海的博大,也就造成了一个港口的覆灭。初看看,似乎剿灭双屿是明朝廷消灭非法私贸区的重大胜利。但是,由此断送的友好贸易,切断了中西方的友好和互信交流的途径,100年前曾经郑和下西洋开创了远航的明朝,却与世界各国隔绝起来。   历史是一个借鉴。双屿港正是一面历史的镜子。只有看到共性,包容差异,方能在这个世界占据一席之地。如果只是禁和堵,那将是自毁长城。      三、黄氏父子以包容之心成就一代国学大师   宽容是一种大度、一种涵养,一种境界。是对人对事,对任何事物都需要的心胸和眼界。做学问,同样离不开包容。因为只有包容,才能做好做大学问,才能作出高于别人的学说来。如果缺乏包容,囿于一家之言,那只能成为偏见,就无法有所突破。所以做学问也要“不拘一格,不定一尊,不守一隅”,这样才能实事求是,不断进取,方能作出成果。舟山紫微的黄氏父子,就是以这么包容之心,在今为定海区双桥镇的墩头村乡间民房中,成就一卷卷汉学巨著,成就了尖端的国学大师业绩。   坚守孝道的黄式三自道光十四年(1834)母暴病而亡后,发誓不再应考,坚守岛城,守护父亲。在家里埋头读书。他广阅博览,无书不读。他说:“天假我一天,即读一日之书,以求其事。”他边读书边写作,以写作为乐,对《论语》、历代典章,《尚书》、《春秋》,《易》、《礼》,都作了深入研究。写了好多文章,《复礼说》《崇礼说》《约礼说》,著有《论语后案》20卷、《诗从说》1卷、《诗序说通》2卷、《诗传笺考》2卷、《春秋释》2卷、《周季编略》9卷、《儆居集说》4卷,总共著述有110卷。梁启超对黄式三的著作有很高的评价,说:“清一代经学,唯式三一人而已。”这是多么高的赞誉。这个成绩当然来自于他的学问包容。《春秋释》汇集了黄式三研究《春秋》学的心得与发现。黄式三肯定《左传》解经,主张经传一体,认为《春秋》经意必托《传》载而明。他肯定《左传》五十“凡例”,视为通经之桥梁,不可轻弃。但他却不守门户之见,开放存疑,审慎持中,始终坚持实事求是。《春秋释》就有了更加科学全面的见解。《论语后长春的癫痫病医院哪里能把病情治好案》娴熟地运用文献考据之法,还原《论语》文句、义理的原貌,使《论语》与四部文献互证。这种多向拓开的学术方法,使所得结论既能自圆其说,且多发前人之所未发,颇具新意,成为浙东学术史上承先启后的重要著述。他培养的弟子,继承他的传统,阐扬黄氏“不分汉宋”的学术理念,在经学史上有重要影响癫痫病的日常预防要怎么做好。“不分汉宋”打破学术派系,全面研究,这就是黄氏成功的包容之法。   黄氏三的第三子黄以周自幼从父教,以传道明经为已任。黄以周在江苏南菁书院主讲15年之久,又兼课宁波府辨志精舍诗生经,当时江南有许多学者出在他门下。黄以周专力治经,尤精于“三礼”,博大精深,博采汉唐至清有关“三礼”之经注、杂记,对于古代礼制、学校、封国、田赋、乐律、刑法、名物乃至占卜等,详加考核,作出说解,体大精思,为晚清《礼》经研究之冠冕。”支伟成《清代朴学大师列传》评论黄以周说:“先生为学,不拘汉宋门户,体亭林“经学即理学”之训,上追孔门之遗言。说《易》,综举辞变象古,于郑、王无所偏执。《诗》多宗序。……”   仁心成就了黄氏父子孝、礼之品行,包容之心,成就了黄氏父子们的学术高峰。   舟山的历史文化生动真切地证明,一个讲宽容的民族,才是有前途的民族;一个多包容的地域,一定会繁荣。因为包容更能昭示其博大胸怀、仁爱之心与为政之德,更能增强其凝聚力、向心力与号召力。包容是一种精神的凝结,是人品中善良的升华,是人性至美的沉淀。学会包容是处世的需要,是成就事业的需要.是学术研究的需要。容事、容人,容纳天地万物,也容下自己。请时时记住:海纳百川,有容乃大。   治癫痫可以通过手术吗 共 4312 字 1 页 首页1尾页 转到页 订阅(654)收藏(654)-->评论(10)发表评论

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